وفي قرانيطس يكون الجنون عارضا عن الورم ، وفي صبارى الجنون والورم حادثان معا عن المادة ، ليس أحدهما سببا للآخر منه وجد الآخر ، وإن كان ربما صار كل واحد منهما سببا للزيادة في الآخر . ( قنط 2 ، 870 ، 19 ) قرد - أما القرد فإنه مشترك الهيئة ، يميل إلى صورة الناس وصورة السباع ؛ والكلبية منها والتي لها أذناب فهي زعرة الأخلاق ، وأسنانها كأسنان الكلاب ، والقرود زب المقاديم إلّا الوجوه ، وأضراسها كأضراس الناس ، ولأشفارها هدب . وثدي القردة في صدرها ، ورجلاها ويداها كيدي الإنسان ورجليه ، وتستعمل أيديها في القبض والدفع ، ولسي لها سرّة ناتئة ، بل غائرة ، وما فوق سرّتها أكبر مما تحتها ؛ وكذلك ذوات الأربع نسبة ما فوق سرّتها إلى ما تحتها قريب من نسبة الخمسة إلى الثلاثة . وربما مشت القرود برجلين ، إذ لها في رجليها كالكعب ، فتعتمد اعتماد الناس ، وليس لها وركا ذوات الأربع ولا ذنبها ، إلّا ذنب كأنه علامة . وفرج أناثها كفرج النساء ، وذكر ذكرانها كما للكلب ، وأحشاؤها كأحشاء الناس . ( شحن ، 29 ، 19 ) قرص وردي - أما الشيّاف الأبيض ، فإنّه مغرّ مبرّد مسكّن للوجع ، مصلح للخلط اللذّاع ، وقد يخلط به الأفيون فيكون أشدّ إسكانا للوجع ( العين ) ، لكنه ربما أضرّ بالبصر وطول بالعلّة للتخدير والتفجيج . ومما يجري مجراه القرص الوردي ، فإنّه عظيم المنفعة في الالتهاب والوجع ، وهو كبير وصغير . ( قنط 2 ، 965 ، 10 ) قرع - الدليل على أن القرع ليس سببا كليّا للصوت أن الصوت قد يحدث أيضا عن مقابل القرع وهو القلع ، وذلك أن القرع هو " تقريب جرم ما إلى جرم مقاوم لمزاحمته تقريبا تتبعه مماسة عنيفة لسرعة حركة التقريب وقوّتها " . ومقابل هذا " تبعيد جرم ما عن جرم آخر مماسّ له منطبق أحدهما على الآخر تبعيدا ينقلع عن مماسته انقلاعا عنيفا لسرعة حركة التبعيد " وهذا يتبعه صوت من غير أن يكون هناك قرع . لكن يلزم في الأمرين شيء واحد وهو تموّج سريع عنيف في الهواء ، أما في القرع فلاضطرار القارع الهواء إلى أن ينضغط وينفلت من المسافة التي يسلكها القارع إلى جنبتها بعنف وشدّة سرعة ، وأما في القلع فلاضطرار القالع الهواء إلى أن يندفع إلى المكان الذي أخلاه المقلوع منها دفعة بعنف وشدّة . وفي الأمرين جميعا يلزم المتباعد من الهواء أن ينقاد للشكل والموج الواقع هناك ، وإن كان القرعي أشدّ انبساطا من القلعي . ( أحر ، 3 ، 8 ) قرنفل - قرنفل : الماهية : نبات في حدّ الصين ، والقرنفل ثمرة ذلك النبات ، وهو يشبه